السيد الطباطبائي
67
شيعه در اسلام ( طبع جديد ) ( فارسى )
دعوت باطنى نزارى را به امامت خود منتشر ساخت و دعوتشان تاكنون باقى است و نزاريه فعلا آقاخانيه ناميده مىشوند . مستعليه : پيروان مستعلى فاطمى بودند كه امامت شان در خلفاى فاطمين مصر باقى ماند تا در سال 557 هجرى قمرى منقرض شدند و پس از چندى فرقه « بهره » در هند به همان مذهب ظهور كردند و تاكنون نيز مىباشند . دروزيه : طايفه دروزيه كه در جبال دروز شامات ساكنند در آغاز كار پيروان خلفاى فاطميين مصر بودند تا در ايام خليفه ششم فاطمى به دعوت « نشنگين دروزى » به باطنيه ملحق شدند . دروزيه در « الحاكم بالله » كه به اعتقاد ديگران كشته شده متوقف گشته مىگويند وى غيبت كرده و به آسمان بالا رفته و دوباره به ميان مردم خواهد برگشت . مقنعه : در آغاز پيروان عطاء مروى معروف به مقنع بودند كه طبق اظهار مورخين از اتباع ابومسلم خراسانى بوده است و پس از ابومسلم مدعى شد كه روح ابومسلم در وى حلول نموده است و پس از چندى دعوى پيغمبرى و سپس دعوى خدايى كرد و سرانجام در سال 162 در قلعه كيش از بلاد ماوراء النهر به محاصره افتاد و چون به دستگيرى و كشته شدن خود يقين نمود آتش روشن كرده با چند تن از پيروان خود داخل آتش شده و سوخت . پيروان عطاء مقنع پس از چندى مذهب اسماعيليه را اختيار كرده و به فرقه باطنيه ملحق شدند . شيعه دوازده امامى و تفاوتِ ايشان با زيديه و اسماعيليه اكثريت شيعه كه اقليتهاى نامبرده از آن منشعب و جدا شدهاند شيعه اماميه و دوازده امامى ناميده مىشوند و چنانكه گفتيم در آغاز پيدايش به عنوان انتقاد و اعتراض در دو مسئله اساسى از مسائل اسلامى پيدا شدهاند بى آنكه در آيينى كه طبق تعليم پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله در ميان مسلمين معاصر آن حضرت بود سخنى داشته باشند و